Сообщение от Материалист:
Меня раздирает любопытство посмотреть откуда он берет свои длинные портянки. То что он их не читает очевидно, однако ко какому то признаку они к нему попадают. Кто то видать спускает ему список и ему бедолаге приходится это выкладывать.
Сообщение от :
Любители потрясений России
Михаил Смолин
«Мы хорошо знаем, какие последствия несут так называемые великие потрясения. К сожалению, в нашей стране в минувшем веке их было много.Наступающий, 2017 год — год столетия Февральской и Октябрьской революций. Это весомый повод ещё раз обратиться к причинам и самой природе революций в России. Не только для историков, учёных — российское общество нуждается в объективном, честном, глубоком анализе этих событий».
В.В. Путин (Послание Президента РФ Федеральному собранию 1 декабря 2016 года)
Один консервативный писатель начала XX века, пытавшийся осмыслить «феномен» русской интеллигенции, сделал следующий вывод из своего исследования: «Вопрос об «интеллигенции» исключительно русский вопрос. В мире, или, что почти то же, на западе — такими большими кусками «новые породы людей» не откалываются от своего народа... Сильная в критике, она (интеллигенция – прим. М.С.,) детски беспомощна в работе. Можно установить, как правило, что чем интеллигентнее наша интеллигенция, тем ниже уровень культурной жизни».
Новые люди всё XIX и начало XX столетия кричали, что они «задыхаются», что дальше так жить невозможно и никакого примирения со старым монархическим режимом быть не может. «Без сомнения, - как пишет Л.А. Тихомиров, - субъективно они были правы, как субъективно прав и сумасшедший, воображающийся, что его преследуют чудовища. Но существовали ли эти чудовища в действительности?».
Был ли реальный исторический самодержавный режим столь непримиримо ужасен и нетерпим?
Сущность революции — разрушение данной исторической действительности, и единственно возможное её полное или относительное оправдание, её большая или малая правда может заключаться только в совершенной или же частичной негодности старого строя.
«Отрицание, - писал Л. А. Тихомиров о революционном сознании, - как правило, поражает именно несоответствием между действительными недостатками данного строя и беспощадной суровостью произносимого над ним приговора».
Абсолютность отрицания и неадекватность его действительному положению вещей в исторической реальности происходит из-за глубоко извращенного представления социальной проблематики в революционном сознании, переносящей в социальную сферу сугубо религиозно-психологические установки. Отсюда требования любой революции к социальной области чрезвычайно завышены и совершенно не поддаются реализации в конкретной жизненной ситуации. Идеи «земного рая», «светлого будущего», «общества социальной справедливости» и тому подобные утопии всеблаженства принципиально неосуществимы в земной действительности, но революционизм не способен согласиться на что-либо меньшее или что-либо менее совершенное, так как верит в социальное переустройство мира и возможность достижения социального идеала абсолютно так же, как верит в загробное блаженство верующий человек. Ни тот, ни другой тип миросозерцания не понимает принципа «икономии» в своих областях.
О неизбежности революции в России пишут ещё с середины позапрошлого века — пишут как о факте, не подлежащем ни личному, ни общественному, ни мировому сомнению. Эта самая сильная и устойчивая либерально-социалистическая вера – [sic! Как я много раз и говорил раньше - ЧД.], которая имеет письменную и, к сожалению, не только письменную традицию. Могут посетовать на ошибки, на «не совсем бескровный» способ проведения революции, некоторые ошибки в руководстве, обязательно попеняют на саботаж, предательство соратников, труднейшую международную обстановку и т.д., но её «неизбежность» — это догмат для всех фракций и направлений революционно-демократической мысли.
Только консерваторы задавали простой вопрос, а что если революция была не нужна, и всего действительно социально необходимого можно было добиться эволюционным путём, через взаимное единение народа и Государей?
Тогда остаётся лишь пролитая зря кровь, миллионы загубленных судеб, уничтожение культурного слоя нации и партия, добившаяся политической и экономической власти в разгромленной ею же стране.
Сколько нас убеждали, что Россия проиграла Первую Мировую войну, и что только коммунисты спасли страну от развала и оккупации. Но вот цитата из гитлеровского «Майн кампф» о состоянии Германии 1916 года: «Победу России можно было оттянуть — но по всем человеческим предвидениям она была неотвратима».
Подобных цитат заинтересованных в ослаблении России людей можно привести немало, но они могут вразумить только идейно незашоренных и думающих людей.
«Русский царизм, - писал уже, будучи в эмиграции И.Л. Солоневич, - был русским царизмом: государственным строем, какой никогда и нигде в мировой истории не повторялся. В этом строе была политически оформлена чисто религиозная мысль. «Диктатура совести», как и совесть вообще, — не может быть выражена ни в каких юридических формулировках, — совесть есть религиозное явление… с точки зрения государственного права — в истории Московской и даже Петербургской империи ничего нельзя было понять... В «возлюби ближнего своего, как самого себя» никакого места для юриспруденции нет. А именно на этой православной тенденции и строилась русская государственность».
Старый строй отрицался не из-за недостатков или жестокости, а во имя мечты о новом, будущем строе, что вполне доказала последующая «освободительная» история. Как только революция не смогла дать этого несбыточного будущего, сразу же строй, данный революцией, был атакован еще более радикальными реформаторами.
На протяжении многих поколений новые демократические идеологи открывали каждый свой «совершенный» строй для всех времен и народов. Все они искали гармонию, которой не было в душах, и надеялись найти ее во внешних условиях. Следовали бесконечные смены одних социальных утопистов другими. Революционность бытоулучшителей носила и носит характер болезненной перманентности.
В русском государстве сложилась ситуация когда социальные утопии, распространялись в обществе в котором духовные и государственные основы исторической России, были по глубокому замечанию Н.В. Болдырева, «затянуты жиром благополучия» — благополучия, прежде всего слоя интеллигентного. Это духовное «ожирение», особое «не чувствование Отечества» (выражение Л.А. Тихомирова) при материальном благополучии и образовательной раскалке (в противоположность закалке) национального ума способствовало революционным устремлениям образованных и полуобразованных масс интеллигенции. По-видимому, «ожирение» и ослабление ощущения русских основ достигло столь глубокой стадии, что революция, при всей своей лжи и крови, могла нести в начале XX столетия в себе и крупицы правды. Быть может эти крупицы правды в революции заключались в насильственном «оголении» основ, в уничтожении жировых отложений, ставших средостением между жизнедеятельными основами и нацией.
Начало и концы революции. Либералы и социалисты
Сама революция в России не могла бы шагнуть так радикально далеко, если бы либеральное общество не сочувствовало революционерам столь открыто.
«Смиренные» либералы и радикальные революционеры были как начала и концы единого революционного миросозерцания, внутри которого либералы занимаются раскачкой традиционного общества, а революционеры довершают дело его разрушения самим актом революции. – [это к тезису о коммунизме, как о высшей и последней стадии либерализма – ЧД.]
Путем либеральной пропаганды, появляется целый революционный слой, замыкающийся в «партию» и создающий особый мир отщепенцев, готовых к борьбе с остальной нацией. Либерал, почти всегда имевший возможность открыто и легально высказывать свои суждения, готовил себе страшного ученика в социализме, не останавливающимся на личности, на том, что не преодолено либералами по своей непоследовательности в разрушении «старого» мира. Социалисты уже не строят своё общество на чисто психологической основе, как либералы, видевшие в государстве только комбинацию человеческой воли и свободы. На смену индивидуалистическому либерализму шла следующая фаза развития — социализм со своим сверхколлективизмом. [марксистские законы диалектики «единства и борьбы противоположностей», «перехода количества в качество» и «отрицания отрицания» в действии – ЧД.]
К революции не относились как к радикальной социальной реформе, в ней хотели видеть всеобъемлющую Реформацию всех сторон земной жизни, или, иначе говоря, установления на земле материалистического подобия Царствия Небесного, райского благополучия. Люди в таком болезненном состоянии духа — состоянии одержимости социальным разрушением — были готовы принять революцию как нечто прекрасное, чудесное, приносящее избавление от всех земных тягот и горестей.
Ожидание революции в начале XX века действительно более не с чем сравнить, как только с ожиданием Второго Пришествия, когда свыше будет произнесено «Се, творю всё новое». Ожидание этого «нового» в революции до того фантастично и до того фанатично, что одна психологическая сила этого ожидания приближала пришествие революции в Россию лучше, чем все митинги и забастовки вместе взятые.
Революция и реформированная Россия
Иными словами революции в русском обществе была дана свобода роста. «Начальство, - как говорил В.В. Розанов, - ушло», манкируя своим долгом, что раззадоривало левых и раздражало правых. Налицо был главный «властный грех» — не использование власти, что приводит и к революциям и ко всевозможному прочему гражданскому беспределу.
Империя перед своим падением попала в период длительного реформирования, которое оппозиция считала удобной возможностью для проведения революции.
Проповедуя народовластие, представители либерального лагеря никогда не обращали внимание на неорганичность этого принципа для русской действительности. Действительности значительно отличной от западноевропейских стран, где народовластие имело глубокие традиции в государственном основании, где население исторически сформировалось и сжилось с этими традициями. Это невнимание А.А. Башмаков объяснял тем, что сама «возможность осмысленного и критического восприятия этой чужеземной пищи устранялась тою страшною силой гипноза, которая царила в смутные годы, когда мода требовала повиновения духу времени и отказа от всякой попытки национальной критики».
Либеральными преобразователями предлагалось уничтожить все принципы, которыми до тех пор жила Российская Империя и взять за основу практику государств типа Швейцарии или Люксембурга.
Реформирование Российской Империи в начале XX столетия не оправдало надежд ни правых, ни левых — ни революцию, ни реставрацию. Обновление не дало ни чисто парламентарных учреждений, ни чисто монархических, но сильно ослабило государство, получившее в лице созданной Государственной Думы учреждение, которое считало себя государством в государстве и не давало дополнительной поддержки государственному строю. - [а я давно говорил, что парламент в государстве столь же необходим и полезен, как и свиной солитер в кишечнике человека – ЧД.]
Ослабление Самодержавия в русской истории всегда было синонимом национальной катастрофы, или, вернее, за ослаблением единодержавия всегда следовала неизбежная катастрофа.
Революцию, как удачно выразился И.Л. Солоневич, чаще всего описывали с «преобладанием романа над уголовной хроникой», всегда пытаясь выдумать какой-нибудь литературный ход, чтобы чистую уголовщину прикрыть благородной идеальной романтикой или хотя бы разбавить кровавую реальность флером вымысла.
Неудачники прапорщики-декабристы, мечтатели-сибариты в герценовском стиле, вечные студенты народовольцы, каждый из которых шел в террор, думая, что он убивает свою «старуху-проценщицу» и получает право не называться более «тварью дрожащей», безжалостные коммунисты в «пыльных шлемах» — все они разрушали тысячелетнюю Православную Империю думая, что участвуют во всемирно-историческом действе отказа от «Старого мира» во имя хилиастического счастливого будущего, в котором будет построено новое общество вечного счастья и социальной справедливости.
Старый мир действительно был превращен в величественные руины, но новое общество, так и не достигнув идеала, обветшало на глазах одного поколения.
Спринтерский забег к светлому будущему, измотав и истратив огромные силы нескольких поколений русских людей, кончился ничем. Классовые войны, огромные военные потери, многомиллионнные аборты и всевозможные идеологические и социальные эксперименты, реформы и перестройки довели народ до духовного и физического истощения.
Вся кровь, все усилия, все эти 70 лет эксперимента не только обнулились, но и создали нам огромный цивилизационный дефицит. Советский проект оставил после себя огромную национальную недостачу и, растратив огромные (в том числе и потенциальные) силы русского народа, прекратив его как численный, так и качественный рост, ни к чему из заявленного не привел.
Революция, с ее социальными экспериментами, была проведена не только зря, но с огромными потерями для Русского мира, поэтому отказ от коммунистического пути был естественным и правильным, но не достаточно последовательным.
Сообщение от Материалист:
Что такое
хорошо
и что такое
плохо?
Сообщение от Материалист:
Короче, Николаю 2 помешали сделать царствие небесное в России.
Сообщение от Vadag:
А Кеннеди помешал Освальд. Кеннеди дурак, а Освальд великий политик.
Сообщение от Vadag:
для начала давай определимся о величии Освальда как политика. Брута и Бута тоже. И о никчемности и тряпичности Цезаря, Линкольна и Кеннеди.
Сообщение от Sandy:
Не знаю за Цезаря, но ни смерть Линкольна ни смерть Кеннеди - ничего не изменили в политике США.
Видимо твой критерий оценки правителей только по тому что их убили какой то неверный.
Сообщение от Vadag:
Видимо, критерий "убитый царь - плохой политик", так же как и "убийцы царя - хорошие политики" никак и никогда не работал
Сообщение от Sandy:
А разве кто то КРОМЕ ТЕБЯ его использует?
Сам придумал неработающий критерий сам же и посмеялся над ним.
Сообщение от Vadag:
Вернись на несколько постов назад
Сообщение от Ермил:
Сам вофка, когда воры и жулики обесценили нам рубль говорил, что это года на 2, но что потом будет лучше или хуже будет так и не уточнил.
Сообщение от Бабаич:
Все резервы исчерпаются и
Сообщение от Бабаич:
Все резервы исчерпаются
Сообщение от Romi:
И работать начнем
Сообщение от 36rus:
за последние 16 лет это очевидно.
Сообщение от Бабаич:
Не жди. Начни прямо сейчас.
Сообщение от Romi:
Таджики зимой не хотят работать
Сообщение от Romi:
я Рождество праздную.
Сообщение от Romi:
Таджики зимой не хотят работать, холодно им, а я Рождество праздную.
Сообщение от 36rus:
Во время поста,патриот хренов.
Сообщение от Romi:
И работать начнем, ну или разграбим Америку, у них золотишко имеется и прочие кайфы.
Сообщение от 36rus:
Во время поста,патриот хренов.
Сообщение от Бабаич:
Католическое?
Сообщение от Romi:
Строителям и рабочим других тяжелых профессий
Сообщение от Бабаич:
Стихи какой-то фейк голимый.
Сообщение от Ермил:
Корнилов самый толковый на сегодня поэт пишущий на тему дня
