Большой Воронежский Форум Mobile

Сообщение от Xtnshtcgjkjdbyjq:
Резко не высказывался. Вот вам немного информации, чтобы вы поимели хоть какое-то представление. Или всё, что не вошло в библию, не существует в принципе?....

Все эти мифы и доказывают, что был потоп...ничего более. Это и учёные доказали. Ну это совсем не доказывает, как ты утверждаешь, что автор Библии "содрал" рассказ о потопе с шумерского мифа.
А что бы ты поимел хоть какое-то представление открой книгу Н. Василиадиса "Библия и археология"....
Археология предоставила и другие материалы, подтверждающие достоверность предания Ветхого Завета о всемирном потопе.
Благодаря археологическим открытиям стали известны предания шумеров, вавилонян и ассирийцев о сотворении мира и о всемирном потопе. Однако все эти легенды, если их сравнить с Ветхим Заветом, во многом отличаются от него. Одну из них, касающуюся потопа, передает знаменитый эпос о Гильгамеше, записанный на одной из двенадцати табличек, обнаруженных во время раскопок 1850-1854 гг. развалин царской библиотеки в Ниневии. Эпос был записан на аккадском языке во времена ассирийского царя Ашшурбанипала (668-626 или 668-633 гг. до Р. X.). Но, как можно заключить на основании других археологиче¬ских находок, он был создан «на тысячу лет раньше»1. Первый вариант эпоса о Гильгамеше принадлежит древним шумерам. Этот вавилонский текст лишь незадолго до 1900 г. удалось прочитать исследователям [1].
Во включенном в эпос о Гильгамеше мифе о потопе, который запи¬сан на одиннадцатой табличке (и является одиннадцатой песнью эпо¬са), мы находим следующие элементы, обнаруживающие сходство с тем, что изложено в Священном Писании:
а) боги, подстрекаемые одним из них, Белом, задумывают проучить людей города Шуруппака, который был расположен на реке Евфрат;
б) человек, по имени Ут-Напиштим, узнает об этом замысле богов от одного из них, Эа, верным почитателем которого он является. Эа повелевает ему построить корабль;

в) этот человек поднимается на борт корабля вместе с семьей, родственниками, несколькими моряками и животными всех видов;
г) семидневный потоп губит людей и покрывает землю слоем ила;
д) наконец корабль причаливает к горе Ницир (возможно, находи¬лась к востоку от Ниневии);
е) Ут-Напиштим, выпустив с корабля голубя, ласточку и ворона, уз¬нает, что вода спала;
ж) Ут-Напиштим, выйдя из ковчега, приносит жертву богам;
з) боги принимают жертву;
и) бог Энлиль благословляет Ут-Напиштима и его жену.
Помимо этих девяти элементов вавилонского мифа о потопе, сход¬ных с преданием Ветхого Завета, имеются и различия, подчеркивающие величие и достоверность того, что сказано в книге Бытия о всемирном потопе.
Вот некоторые из этих различий:
а) в вавилонском предании о потопе Ут-Напиштим выпускает на волю голубя, ласточку и ворона. Ной, согласно Ветхому Завету, выпустил ворона и голубя;
б) Вавилонский потоп длился семь дней и семь ночей, потоп Священного Писания (до того, как земля высохла от вод потопа) — год и десять дней;
в) размеры корабля Ут-Напиштима невероятные, просто сказочные: он имел вид правильного куба (140 х 140 х 140 локтей). Такое судно было бы не в состоянии плавать;
г) в вавилонском мифе о потопе совершенно очевидны элементы по¬литеистического и мифологического преувеличений: небо плотно засе¬лено божествами с совершенно человеческими чертами, божествами, которые смеются, плачут и забавляются несчастьями людей. Они ссорятся друг с другом, испытывают страх и униженно пресмыкаются подобно псам1. Что же касается предания о потопе, изложенного в Свя¬щенном Писании, то оно носит явно монотеистический характер и не содержит никаких мифологических элементов. Своей простотой оно являет божественное величие,
Как в различиях, так и в сходстве предания, изложенного в Священном Писании, и рассказа о потопе из эпоса о Гильгамеше несомненно проявляется их внутренняя связь. Это позволяет сделать следующий вывод: ветхозаветная история Ноева потопа и сказание из эпоса о вавилонском герое Гильгамеше восходят к одному древнейшему общему преданию. Это общее предание, повествующее о действительном факте

и происходящее из Халдеи, то есть страны Авраама, сохранилось в чистом и первозданном виде в Ветхом Завете, в то время как у вавилонян оно искажено множеством мифологических, рассчитанных на яркий эффект, элементов. Ученые пришли к выводу, что Ветхий Завет ничего не заимствует из эпоса о Гильгамеше и не копирует его, равным образом и эпос о Гильгамеше, конечно же, не под¬ражает Ветхому Завету1.
К этому мы могли бы добавить с полной уверенностью, что израильтяне узнали историю всемирного потопа от самих древних людей (через патриарха Авраама), которые обитали в окрестностях Вавилона. Боговидец Моисей, будучи просвещен и руководим Святым Духом, записал это предание в 6-8 главах книги Бытия [2].
Но этой уверенностью мы обязаны также и археологии — она предоставила нам таблички, которые были извлечены на свет при раскопках в Ниневии.